تصميم او می گويد

خبرگزاری رهانا

رهانا: دکتر محمد اولیایی فر، وکیل حشمت الله طبرزدی با اعلام این خبر گفت: آقای طبرزدی اعلام کرده است از آنجایی که اتهامات منتسب به ایشان سیاسی است، بنا بر نص صریح اصل ۱۶۸ قانون اساسی محاکمه ایشان نیز باید در دادگاه علنی و با حضور هیات منصفه برگزار شود.  اولیایی فر در گفتگو با هم میهن، افزود: آقای طبرزدی به من تاکید کرده اند در لایحه دفاعیه تنظیمی تاکید کنم که بر این اساس ، تا زمان فراهم آمدن امکان برخورداری ایشان از حقوق مصرح شهروندی درقانون اساسی،از دفاع محتوایی خودداری خواهد شد.  اولیایی فر افزود: قرار بازداشت موقت طبرزدی در تاریخ هفتم اسفند ماه به پایان می رسد. ما خواستار تبدیل قرار و آزادی ایشان تا زمان تشکیل دادگاه هستیم اما بعید می دانم چنین امکانی فراهم شود. گفتنی است حشمت الله طبرزدی روز پنج شنبه با پسر خود به صورت کابینی ملاقات کرد.  حشمت الله طبرزدی در روز هفتم دیماه، پس از تظاهرات و در پی رویدادهای تاسوعا و عاشورا بازداشت شده است.

توضيحی از سکولاريسم نو

دربارهء اسناد شورای ملی مقاومت در مورد حکومت عرفی

سرقفلي سكولاريسم را

از آن خود مي دانند

خبر ويژه ـ   کیهان چاپ تهران

شنبه 8 اسفند 1388

شماره 19592

گروهك تروريستي منافقين اعلام كرد پيشگام تلاش براي جدايي دين از سياست و برقراري حكومت سكولار در ايران به ويژه از 27 سال پيش بوده است. اين موضع از آن جهت جالب توجه است كه برخي گروهك ها و احزاب فعال در فتنه سبز تلاش كرده اند پيگيري پروژه آمريكايي-صهيونيستي سكولاريسم را امري جديد و ابداعي از سوي خود معرفي كنند. به گزارش «سكولاريسم نو»، كريم قصيم عضو گروهك رجوي با ارسال نامه اي به اين سايت تصريح كرد شوراي مقاومت ملي در 21 آبان 1364 بيانيه اي به امضاي رجوي صادر و در آن بر لزوم سكولاريسم و جدايي دين از سياست تاكيد كرده است. بنابراين گزارش، طرح مذكور رسماً در مركزيت گروهك تروريستي منافقين به اتفاق آرا به تصويب رسيده است. شايان ذكر است سناريوي جدا كردن دين از سياست و غيرديني كردن سياست نه تنها ريشه استعماري دارد و مثلث انگليس، صهيونيسم و آمريكا، آن را در طول دهه ها پيگيري كرده اند، بلكه اين سناريوي ضدديني ريشه اي كهن تر نيز دارد و ريشه هاي عميق تر آن را بايد در سياست اموي و سپس عباسي جست وجو كرد كه كوشيدند دين را به انزوا بكشانند و سياست را از مقيدات و چارچوب هاي ديني تهي كنند. برخي افراطيون مدعي اصلاح طلبي كه به ويژه پس از انتخابات در فتنه سبز به ايفاي نقش پرداختند، سعي كرده اند با ژست روشنفكري خود را كاشف و مبدع سكولاريسم معرفي كنند. آنها تا مرز حذف اسلام از جمهوري اسلامي پيش رفتند اما پس از مشاهده موج توفنده اعتراض هاي مردمي به ويژه در ماه هاي اخير، از اين موضع عقب نشيني كردند و مدعي شدند كسان ديگري بوده اند كه شعار جمهوري غيراسلامي سر مي داده اند.

اعتقاد دینی به

سرنگونی "حکومت دینی"

جلال گنجه ای

عضو شورای ملی مقاومت

برای آشنایی با عمق و میزان جدیت تمامی اعضای شورای ملی مقاومت در هدف براندازی "حکومت دینی ِ" ولایت فقیه و برقراری نظام دموکراتیک غیردینی، شایسته است یادآوری کنیم که مسلمانان ترقی خواه عضو شورای ملی مقاومت، شامل مجاهدین خلق ایران، بطور مکرر اعلام داشته اند که جمهوری مورد نظرشان برای ایران دموکراتیک فردا، یک جمهوری سکولار و لائیک است. عبارتی که خانم مریم رجوی در این مورد بطور مکرر بکار برده این است: "ما به لائیسته اعتقاد داریم". معنی کلمۀ "اعتقاد"، آن هم از زبان مسئولی در مرتبت ایشان، باندازۀ کافی روشن است.  >>>

امت ولايت مدار

در 22 بهمن امسال >>>

مسأله ای که رهبران واقعی جنبش سبز با آن روبرو شده اند

سام قندچی

وقتی گفته مي شود "رهبری جنبش سبز"، فوراً شخصيت هايی مانند آقایان موسوی و کروبی به نظر مي آيند، يا احزابی نظير حزب مشارکت و اعتماد ملی. بعضی ديگر هم شخصيت ها و جريانات ديگر اپوزيسيون را به نظر مي اورند و فکر مي کنند به دليل شرايط کنونی ايران، آن گروه دوم نمي توانند علنی مطرح شوند اما بخشاً رهبری را در دست دارند. البته اين حرف غلط نيست که خيلی جريانات موجود نمي توانند علنی مطرح شوند ولی موضوع فراتر از اين بحث ها است. موضوع اين است که همهء آنچه بعنوان رهبری تصور مي شود، در واقع "رهبری واقعی" اين جنبش نيست. رهبری واقعی که سازماندهی مي کند و بيش از 8 ماه است که توانسته چنين حرکت بزرگی را به پيش ببرد چيز ديگری است و مطمئناً، برخلاف تصور رژيم، رهبری کامپيوتر و اينترنت هم نيست و با ارتش سايبری هم نابود نمي شود. پس اين رهبری واقعی چيست؟  >>>

دیگر بر طبل اصلاح طلبی نکوبید

سوسن رخش

اگر تصمیم دارید که باز هم بر طبل اصلاح طلبی، این تئوری بی بنیاد بکوبید و در جهت متوقف کردن جنبش مردمی بر آیید بدانید که اسم شما در کنار فضل الله نوری و آیت الله کاشانی ثبت خواهد گردید. آقایان باید بدانند که آفتاب اسلام سیاسی، حداقل در ایران، در حال غروب کردن است و ملت ایران هر روز مصمّمتر می شوند که خود را از ستمی که بنام اسلام و پیغمبر و امام بر آنان روا می شود رها سازند. آقایان باید یک نکته را باور کنند و آن اینکه هیچکس از بوجود آمدن سیستم سکولار ضرر نمی کند مگر سران و مزدوران رژیم و آنان که موقیعتشان به خطر می افتد.  >>>

دلهره های با نام و نشان اصلاح طلبان

سهراب صبح

حالا دیگر اصلاح طلبان و لیبرال ها زنگ خطر را شنیده اند و اگرچه خود در معرض حذف نهایی از قدرت سیاسی حاکم قرار گرفته اند، اما با این همه این مساله را خوب می دانند که حتا در چنین صورتی نیز بودجه ی بنیاد باران و مجمع تشخیص مصلحت قطع نخواهد شد. گویا اخطارهای باند احمد توکلی طی چند ماه گذشته که درخصوص به میدان آمدن طبقه ی کارگر – به تعبیر حضرتش "یقه آبی ها" – همه ی رژیم را هشدار داده بود، تا حدودی مفید افتاده است. تحت فشار مردم به ستوه آمده؛ در ج.ا اگرچه همه علیه هم شمشیر می کشند و، در این مسیر، نوه ی خوش تیپ امام را نیز مکدر می کنند، اما همه می دانند که مفهوم دیگر ساختارشکنی احتمالاً یک انقلاب اجتماعی خواهد بود.   >>>

چرا در ایران دموکراسی وجود ندارد؟

آنتـــی وار

بسیاری از روزنامه نگاران و فعالان سیاسی – مدنی اکنون بجرم «اهانت به حکومت!» در زندان هستند. قضیه ازاین قرار است که جایی که دموکراسی در آن مستقر باشد عبارت "اهانت به حکومت" عبارتی بی معنی است. در دموکراسی مردم و احزاب قدرت را نقد می کنند و این تنها نظام های استبدادی هستند که هر نوع نقدی را اهانت بحساب میآورند. و البته چنین نظام هایی به هاله ای از تقدس و راز آلود بودن نیز نیاز دارند و همین راز آلودگی سرمنشاء بسیاری از مشکلات است: دولتی که نیروهای سیاسی مرموز و کاملاً ناشناخته و ناپیدا اداره اش می کنند ناگزیر خطرناک تر از دولتی است که علناً تحت نظرمردم اداره می شود. >>>

برداشت من از واژهء سکولاریسم و تحول کنونی آن

شهرام فریدونی

عده ای می گویند که سکولاریسم جدایی دین از سیاست / حکومت است، و یا سکولاریسم جدایی مذهب از سیاست / حکومت است و... اما ما در روزگار کنونی کاری به سابقه و معانی قديمی اين واژه در فرهنگ اروپائی نداريم، چرا که اکنون با مفهوم «سکولاریسم نو» روبروئيم که در وهلهء اول و به درستی بین دین و مذهب فرق قائل می شود و در مرحلهء بعدی هم هوشمندانه خود را به مذهب و دین محصور نمی کند. سکولاریسم نو مذهب را نيز نوعی ایدئولوژی می داند و بطور کلی خواهان جلوگیری تمام دست اندازی ها و مداخلات فراقانونی و تبعیض آمیز تمام ایدئولوژیی ها (خواه از نوع مارکسیستی آن باشد، یا از جنس ناب محمدی آن) در امور زندگی جامعه و افراد آن است. >>>

منظور از سكولاريزم و دولت سکولار چيست؟

عباس تموچين

منظور از سكولاريزم جدائى دين از حكومت و يا دولت نيست بلكه دقيقاً تحت كنترل در آمدن دين توسط قانون است. يعنى يك نظام سكولار، كه ماخذ قانونگذاري اش تجربهء بشرى و اين جهانى است، براى كليهء امور واقع در روابط متقابل دولت با دولت، دولت با مردم و مردم بامردم و مردم با غير مردم و دولت با غير مردم «قانون مي گذارد» و دين هم هر جا كه بخواهد وارد يكى از روابط فوق شود بايد مشمول قوانين نظام سكولار شده و از امكانات و محدوديت هاى آن برخوردار گردد. بدين ترتيب تا زماني كه رابطهء دين از يكطرف به يك شخص معين و از طرف ديگر به معبود او مربوط مي شود و شخص تلاشى براى كشاندن آن به حوزه عمومى نكرده است، قوانين نظام سكولار دخالتى و نظارتى بر آن ندارد...  >>>

»سند تحول فرهنگی آموزش عالی کشور» آماده اجرا شد

غلامرضا خواجه‌سروی معاون وزارت علوم

خبرگزاری فارس: غلامرضا خواجه‌سروی معاون فرهنگی اجتماعی وزارت علوم، تحقيقات، و فناوری، با اشاره به برگزاری چهل و ششمين نشست معاونين فرهنگی و دانشجويی دانشگاه‌های سراسر کشور در قم اظهار داشت: «در اين نشست مباحث خوبی پيرامون "سند تحول فرهنگی آموزش عالی کشور " مطرح شد... "سند تحول فرهنگی آموزش عالی کشور" دارای يک مانيفست است که زيربناهای اين برنامه را مشخص می‌کند، ‌تصريح کرد: حاکم کردن بينش توحيدی در همهء عرصه‌های زندگی دانشجويان، اعتلا و تعميق معرفت و بصيرت دينی مبتنی بر آموزه‌های قرآنی و معارف اهل بيت (ع) اعتلای هويت ارزشی و منزلت دانشگاهيان و احيای جايگاه علم و صيانت از کرامت دانشگاه و همچنين حفظ و ترويچ ارزش‌های انقلاب اسلامی با تکيه بر انديشه‌های دينی و سياسی امام خمينی (ره) و مقام معظم رهبری و ... از مهم‌ترين محورهای اين مانيفست هستند... اين سند در واقع همان عملياتی کردن برنامه "دانشگاه تمدن ‌ساز ايرانی اسلامی" است که در گذشته تصويب شده بود و اکنون بعد از هجده ماه بررسی و مشورت با دانشگاه‌های مختلف آماده اجرا شده است... اين سند برای ابلاغ نهايی به دانشگاه‌ها، به بررسی بيشتر نياز دارد که اميدواريم تا پايان سال اين سند را نهايی کرده و به تمام دانشگاه‌ها ابلاغ کنيم... پيش‌نويس اين سند در نشست معاونين فرهنگی و دانشجويی در اختيار دانشگاه‌های مختلف قرار گرفته تا نظرات خود را پيرامون آن ارائه کنند... بعد از بررسی‌های انجام شده توسط معاونين فرهنگی و دانشجويی دانشگاه‌های کشور، يک جلسه مشترک تا پايان سال جاری با آنها برگزار خواهد شد که اشکالات احتمالی "سند تحول آموزش عالی کشور" را برطرف کنيم... اين سند نهايتا تا سی فروردين ماه سال آينده به دانشگاه‌های سراسر کشور ابلاغ خواهد شد... "سند تحول فرهنگی آموزش عالی کشور" يازده محور دارد که اين محورها نيز بر اساس همان "سند دانشگاه تمدن‌ساز ايرانی اسلامی" تدوين شده‌ است...»

(آرشيو)

(آرشيو)